不为恶事自然无过
【原典】
抑非损恶，所以禳过。
【张氏注曰】
禳，犹祈禳而去之也。非至于无，抑恶至于无，损过可以无禳尔。
【王氏点评】
心欲安静，当可戒其非为；身若无过，必以断除其恶。非理不行，非善不为；不行非理，不为恶事，自然无过。
【译释】
面对诱惑时，抑制自己贪婪的念头，自然可以避免过失和灾祸。
富贵，功名，利禄，各种各样令人眼花缭乱的诱惑无处不在。
人都喜欢富贵而厌恶贫贱。然而富贵的求取、贫贱的摆脱，都应该经由正道。君子所应走的正道是什么呢？是“仁”。这种说法可能会让一些人失笑，他们认为这是与现实相脱节的。
富与贵的诱惑，摆脱贫贱的要求，其力量实在太大了，是许多人想用毕生的努力达到的。许多人就是因为抵挡不住“诱惑”和“要求”而不择手段，走上犯罪的道路。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
从一定意义上讲，孔子在这里讲的不仅是一个金钱观、人生观问题，更蕴含了当人面对眼前的诱惑时，该怎样进行选择这一现实命题。诱惑往往造成短视，因此，许多时候，我们不应该认为吃亏就是傻；也不应该认为一时得了好处是走了大运，行得通，其实很可能因此而失去了得到更大好处的机会，甚至，你吃下的甜饽饽正是一个无法挣脱的圈套。
解读
不赚黑心钱不做一锤子买卖
每一个人都关心自己的利益，上了当不可能无所觉察，受了损失不可能无动于衷。正如美国著名总统罗斯福所说：“你能在某个时候欺骗某些人，但你不可能在所有时候欺骗所有人。”所以，损人利己的险恶之徒，迟早会自受其损，尤其是对于经商的人来说。
作为一个精明的人，被人称为“比猴子还要精”，你从不干“使自己吃亏的事情”，你总能把其他人“傻帽儿”般地骗得一愣一愣而不察觉。从小你就被认为是经商的料，“无商不奸，无奸不商”，经商似乎是你天才的职业，于是，长大后，你当了商人，准备大干一番事业，利用你精明的大脑，去大展你的宏图。但是，你失败了，你在商场上一再受挫。这是为什么？
其实原因很简单，只是因为你太过精明了，从而失去了别人对你的信任。你要记住诚实是成功的先决条件，因为别人并没有你想象得那么傻。现代社会，你一旦失去了信誉，那么你也就失去了一切成功的机会。
归根到底，这还是一个“德”的问题，一个成功的商人，必须具有良好的商业道德，必须以客户以消费者的利益为重。但还有一种“一锤子”买卖的做法，是想一脚上岸、一步到位，这个“商态”同样是不可取的。《庄子·列御寇》中有一个“纬萧得珠”的故事，说的正是“一锤子”买卖的危害性。
古时候，在某地一条大河边，住着一户以经营草织品为生的商贩，他们每天把岸边人家用蒿草织成的草箱收购运到城里去卖，以此赚钱养家糊口，尽管生意做得不大，但也能勉强维持一家老小的生计。有一天，商贩的儿子纬萧在河里游泳，偶然从河底捞得一颗价值千金的龙珠。一家人十分高兴，纬萧对父亲说：“你成年累月卖蒿箱，纵然累断筋骨也只能吃糠咽菜，还不如到大河深处去捞龙珠，拿到市场去卖，必定发财！”但商贩不同意儿子的意见，并对儿子讲了一通道理。做生意如同做其他事一样，不能只见树木不见森林，只看到暂时的利益而忽略潜在的危险。一分生意三分险，对每一种生意，我们既要考虑到赚钱的结果，也要考虑到赔钱的下场，即使在眼前效果十分诱人的情况下，也必须从坏处打算，掂量一下该不该冒这个风险。倘若觉得某一笔生意赚钱的可能性很大，而且一旦赔了，损失最多只占资金的一部分，那么，这样的风险可以一冒；反之，一旦失败则全盘皆输的风险，则绝对不可冒，况且你所得到的那颗龙珠，长在大河深渊黑龙的嘴里，你之所以能够得到它，是黑龙在沉睡的时候，不小心从嘴里吐出来的。一旦再下河去捞珠，遇见黑龙正愁不见偷珠的对象时，必然把你连骨头带肉吞到肚子里去，到那时不仅捞不到珍珠，还会把性命赔进去。
当然，这仅是一则寓言。在商战中，从来就没有“搏到尽头”的可能，聪明的人总会客观分析事物，既能看到有利的一面，也会估计到不利的一面。商品社会市场经济永远充满变数，今天赚钱的东西，说不定明天就赔，今天热销的产品，说不定明天就会变成“死货”。因此，赚就赚清清白白干干净净的钱，要走正道，要放眼长远，绝不损人利己，做那些愚蠢的“一锤子”买卖。