放纵自己怎么能去教导别人
【原典】
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
【张氏注曰】
教者以言，化者以道。老子曰：“法令滋彰，盗贼多有。”教之逆者也。“我无为，而民自化；我无欲，而民自朴。”化之顺者也。
【王氏点评】
心量不宽，见责人之小过；身不能修，不知己之非为，自己不能修政，教人行政，人心不伏，诚心养道，正己修德。然后可以教人为善，自然理顺事明，必能成名立事。
【译释】
一面放纵自己的行为，一面假惺惺地教导别人，这是不可行的，只有先把自己的位置摆正了，才能更好地教化别人。
宋人李邦献说过：“轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。”也就是说，不看重财富，就可以团结更多的人；严格地规范自己的行为，就可以获得别人的信服；以宽阔的胸襟去接纳别人，就会得到人心；事事以身作则身先士卒，就可以率领众人去获得成功。领导只有首先搞好自身的道德修养和道德教化，才能达到“以德服人”的效果。
解读
教人者须先正己
在漫长的历史长河中，多少仁人志士、英雄豪杰之所以为官清廉，不畏强权，尽自己的能力造福于民，从而使人生放出奇异的光彩，被万世传颂。于是，以“德”育人，与以“德”治国，有了紧密的联系。
德治也是一种“榜样的力量”。官员是民众的带头人、引路人，必须成为大众的道德榜样。当榜样就不能使道德修养、思想境界停留在与老百姓同一水平上。官有官德，民有民德，“官德”应当高于“民德”。官应该比民有更高的道德要求，只有这样，才能在德治中发挥道德示范作用。如果官员自己贪图安逸，却要民众艰苦奋斗；自己以权谋私，却要民众克己奉公，那么显然就不可能端正社会风气，从而形成良好的政治局面。
所以无论是做人还是做官，首在一个“正”字，而且要能够做到“正人先正己”。只要身居高位的人能够正己，那么他的大臣和平民百姓，就都会归于正道。
“正人”是“使人正”的意思，“正”是说遵守规范，有正气、讲正义。但是，现实生活中，偏偏有人己不“正”而却要去“正”人。
汉光帝刘秀的儿子因犯大错，被手下公正严法处死。此时，刘秀气得几乎要杀死该人，但最后却封其为“刺奸将”，让其公正严明地执法，使众人不敢逾规。自己的儿子犯了错都不饶命，何况他人乎？人人皆惧，不敢朝非分的地方想。
有些人，自己知识浅薄，还笑别人愚昧无知；自己对父母不管不问，还说别人大逆不道；自己利欲熏心，还嫌别人见利忘义；自己不注意社会公德，还怪别人没素质。捐款时，自己捐得不多，却嫌别人自私小气；劳动时，自己偷奸耍滑，还嫌别人好逸恶劳；见到不平事时，自己不挺身而出，还说别人胆小怕事。这些人，总对别人身上的毛病万般挑剔、百般指责，对自己身上的缺点却毫无知觉视而不见；对别人的不良品行大谈特谈，对自己的不良习惯却闭口免谈；对别人“高标准、严要求”，对自己却放任自流，总觉得别人身上劣迹斑斑，自己身上尽善尽美，大有一副“看见别人黑，看不到自己黑”的态势。他们身上缺少的就是“先己后人”精神，即“正人先正己”。
欲正人先正己，首先应从严于律己、宽以待人做起。遇事能设身处地为别人着想，自己不想承受的痛苦不要强加于人，而要以批评别人的态度批评自己，以原谅自己的态度宽待他人。
“正人先正己”，就是要求别人品德高尚，自己先要品行端正。“责人易，律己难”，这是许多人的通病，因此当对别人的不良言行深恶痛绝时，应先看一下自己是否有类似的缺点，以做到“有则改之，无则加勉”，一味要求别人不如先反思自己。如果人人都能先“正己”，从现在做起，从点滴做起，那和谐社会的建立也就指日可待了。