僧法海，韶州曲江人也。初参祖师。
问曰：“即心即佛，愿垂指谕。”
师曰：“前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈。”曰：
即心名慧，即佛乃定； 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性； 用本无生，双修是正。
法海言下大悟，以偈赞曰：
即心元是佛，不悟而自屈； 我知定慧因，双修离诸物。
僧法达，洪州人，七岁出家，常诵《法华经》。来礼祖师，头不至地。
师诃曰：“礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事耶？”
曰：“念《法华经》已及三千部。”
师曰：“汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过。听吾偈。”曰：
礼本折慢幢，头奚不至地； 有我罪即生，亡功福无比。
师又曰：“汝名什么？”
曰：“法达。”
师曰：“汝名法达，何曾达法？”复说偈曰：
汝今名法达，勤诵未休歇； 空诵但循声，明心号菩萨。 汝今有缘故，吾今为汝说； 但信佛无言，莲华从口发。
达闻偈，悔谢曰：“而今而后，当谦恭一切。弟子诵《法华经》，未解经义，心常有疑。和尚智慧广大，愿略说经中义理。”
师曰：“法达！法即甚达，汝心不达。经本无疑，汝心自疑。汝念此经，以何为宗？”
达曰：“学人根性暗钝，从来但依文诵念，岂知宗趣！”
【译文】
僧人法海，是韶州曲江人氏。一开始他参礼六祖惠能大师。
问：“即心即佛是什么意思，希望您能给予指示教谕。”
惠能大师说：“对已生之念不留恋即是心，对将生之念任其显现就是佛；能成万法一切相的是心，能离万法一切相的是佛。我若是给你具体详细地说，可能穷尽无数劫的时间也说不完，你听我的偈吧。”偈说：
即心名慧，即佛乃定； 定慧等持，意中清净。 悟此法门，由汝习性； 用本无生，双修是正。
法海立刻全部开悟，用一首偈来感慨赞叹：
即心元是佛，不悟而自屈； 我知定慧因，双修离诸物。
僧人法达，洪州人。七岁时出家为僧，常常念诵《法华经》。他来礼拜六祖惠能大师，行礼时头却不触到地面。
惠能大师斥责他说：“行礼头不触地，还不如不行礼。你心中肯定执著着一个事物，平时都修行什么？”
法达说：“我念诵《法华经》已经达到三千部了！”
六祖惠能大师说：“你如果念到上万部，得悟经文的大义，却仍然不以为了不起，那么你可以和我一起修行。你现在以这个事业自负自傲，都还不知道自己的罪过。听我的偈吧。”偈说：
礼本折慢幢，头奚不至地； 有我罪即生，亡功福无比。
惠能大师又说：“你叫什么名字？”
法达回答说：“我叫法达。”
惠能大师说：“你名字叫法达，你哪里通达佛法了？”又说一个偈道：
汝今名法达，勤诵未休歇； 空诵但循声，明心号菩萨。 汝今有缘故，吾今为汝说； 但信佛无言，莲华从口发。
法达听了偈后，后悔不已，向惠能大师谢罪说：“从今以后，我应该对一切保持谦恭的态度。弟子念诵《法华经》，并没有体解佛经大义，心中常常生起疑惑。大师具有无边广大的智慧，希望大致为我讲说经文义理。”
惠能大师说：“法达！佛法本是十分通达的，你的本心愚迷就不能达到了。佛经原本不存在疑惑，你的自心生起疑惑。你念这个佛经，认为什么是它的宗旨啊？”
法达说：“ 我根器禀性晦暗愚钝，从来只知道依照文字念诵经文，我哪里还知道经文的宗旨和旨趣啊！”