【题解】
本条论心即理。王阳明通过释“在物为理”为“此心在物则为理”，将“物理”转化为“心之条理”，从而实现理的内化和心对物的涵摄，在“心”与“理”（心理合一）和“心”与“物”（心物合一）两个层面实现对“心即理”的论证。
又问：“心即理之说，程子云‘在物为理’1，如何谓心即理？”
先生曰：“在物为理，‘在’字上当添一‘心’字。此心在物则为理。如此心在事父则为孝，在事君则为忠之类。”
先生因谓之曰：“诸君要识得我立言宗旨。我如今说个‘心即理’是如何，只为世人分‘心’与‘理’为二，故便有许多病痛。如五伯攘夷狄2，尊周室，都是一个私心，便不当理。人却说他做得当理，只心有朱纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个‘心即理’，要使知‘心’‘理’是一个，便来心上做工夫，不去袭义于外，便是王道之真，此我立言宗旨。”
【注释】
【译文】
弟子又问：“先生主张‘心就是理’，程子说‘在物为理’，如何理解‘心就是理’呢？”
先生说：“在物为理，‘在’字前面应添加一个‘心’字。这心在物上就是理。就如这个心在侍父上就是孝，在事君上就是忠之类。”
先生继而又说：“各位要知道我立论的宗旨。我现在说‘心就是理’其用意是什么，只因世人将‘心’和‘理’一分为二，所以就会出现许多弊病。比如五霸抵御夷狄，尊崇周王室，都是为了一个私心，因此就不合乎理。但人们却说他们做得十分合理，这只是世人的心不够明净，往往会羡慕他们的事功，并且只求外表做得好看，却与心毫无关系。把‘心’和‘理’分开为二，它的结局是，自己已陷入霸道虚伪还没觉察到。所以我认为‘心就是理’，就是要让人们明白‘心’和‘理’只是一个，仅在心上做功夫，而不到心外去寻求，这才是王道的真谛，也是我立论的宗旨。”
又问：“圣贤言语许多，如何却要打做一个？”
曰：“我不是要打做一个，如曰‘夫道，一而已矣’，又曰‘其为物不二，则其生物不测’3，天地圣人皆是一个，如何二得？”
【注释】
【译文】
弟子又问：“圣人的言论许多，却要说它只有一个，这是为什么呢？”
先生说：“并非我把它说成一个，比如《孟子》上说‘夫道，一而已矣’，《中庸》中也说‘其为物不二，则其生物不测’，天地圣人都是一个，如何能分开为二呢？”