【题解】
本条以心释经，论知行合一。王阳明通过对《中庸》《周易》《论语》中三句话的诠释，以天理为头脑，将“知（学）”与“行”在内涵上统一起来，从而实现知行合一的论证。
或疑知行不合一，以“知之匪艰”二句为问1。
先生曰：“良知自知，原是容易的。只是不能致那良知，便是‘知之匪艰，行之惟艰’。”
【注释】
【译文】
有人疑惑知行不能合一，向先生请教《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰”二句。
先生说：“良知自然能知，本来很简单。只是不能致这个良知，因而就有了‘知之匪艰，行之惟艰’的说法。”
门人问曰：“‘知’‘行’如何得合一？且如《中庸》言‘博学之’，又说个‘笃行之’，分明‘知’‘行’是两件。”
先生曰：“博学只是事事学存此天理，笃行只是学之不已之意。”
【译文】
弟子问道：“‘知’‘行’怎么能合一？且如《中庸》中说‘博学之’，又说‘笃行之’，‘知’‘行’分明是两件事。”
先生说：“博学只是在每件事上学习存养天理，‘笃行’就是学不停止的意思。”
又问：“《易》‘学以聚之’，又言‘仁以行之’2，此是如何？”
先生曰：“也是如此。事事去学存此天理，则此心更无放失时，故曰‘学以聚之’。然常常学存此天理，更无私欲间断，此即是此心不息处，故曰‘仁以行之’。”
【注释】
【译文】
弟子又问道：“《周易》中不仅说‘学以聚之’，而且说‘仁以行之’，这是怎么回事？”
先生说：“也是这样。若每件事都去学习存养天理，那么此心就没有放纵失效的时候，因此说‘学以聚之’。然而时常存养天理，又无任何私欲使它中断，这就是心体生生不息之处，所以说‘仁以行之’。”
又问：“孔子言‘知及之，仁不能守之’3，‘知’‘行’却是两个了。”
先生曰：“说‘及之’已是行了，但不能常常行，已为私欲间断，便是‘仁不能守’。”
【注释】
【译文】
弟子又问：“《论语》中孔子曾说‘知及之，仁不能守之’，这样‘知’和‘行’就成了两件事。”
先生说：“谈到‘及之’，就已经是行了，只是不能常行不止，被私欲阻断了，也就是‘仁不能守’。”