【题解】
本条论良知的存在形态。良知简易而精微，如掌于人，日日可见；然良知又是变动不居的，其发用无常形。前者侧重言体，后者侧重言用。
又曰：“此道至简至易的，亦至精至微的。孔子曰：‘其如示诸掌乎1: ！’且人于掌，何日不见？及至问他掌中多少文理，却便不知。即如我‘良知’二字，一讲便明，谁不知得？若欲的见良知，却谁能见得？”
【注释】
【译文】
先生又说：“这个道是十分简单易行的，也是十分精细微妙的。孔夫子说：‘其如示诸掌乎！’人的手掌，哪一天不见呢？但是当问他手掌上有多少条纹理，他就不知道了。即如同我说的‘良知’二字，一讲就能明白，谁不知道呢？若要他真正理解良知，谁又能理解呢？”
问曰：“此知恐是无方体的1，最难捉摸。”
先生曰：“良知即是《易》‘其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适’2。此知如何捉摸得？见得透时便是圣人。”
【注释】
【译文】
有人问：“这个良知只怕是无方位、无形体，所以令人难以捉摸。”
先生说：“良知也就是《周易》中所说的‘这道理不断变动，变动不固定于一个位置上，循环往复在六爻之间，或上或下没有常规可循，刚与柔也相互变化，不能视为典常纲要，只在变动中求得合宜的方法’。由此可知，这个良知岂能捉摸得到？把良知理解透彻了，也就成为圣人了。”