【题解】
本条以心学释《论语》，是王阳明心学经学观的体现。“六经”原只是阶梯，经以含道，学者学存此天理也。学与思在内容上是一致的，“思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣”。只是“自思得之，更觉意味深长”。
黄以方问：“‘博学于文’1，为随事学存此天理，然则谓‘行有余力，则以学文’2，其说似不相合。”
先生曰：“《诗》《书》‘六艺’皆是天理之发见，文字都包在其中。考之《诗》《书》‘六艺’，皆所以学存此天理也，不特发见于事为者方为文耳。‘余力学文’亦只‘博学于文’中事。”
【注释】
【译文】
黄以方问：“先生主张‘博学于文’，是依事去学存此天理，然而孔子讲的‘行有余力，则以学文’，与先生的见解好像不一致。”
先生说：“《诗》《书》等‘六艺’均是天理的显现，文字都包含在其中了。对《诗》《书》等‘六艺’进行研究，均是为了学会存此天理，不仅是表现在事上才为‘文’。‘有多余的精力去学文’，也只是包含在‘博学于文’中间了。”
或问“学而不思”二句3。
曰：“此亦有为而言。其实思即学也，学有所疑，便须思之。‘思而不学’者，盖有此等人，只悬空去思，要想出一个道理，却不在身心上实用其力，以学存此天理。‘思’与‘学’作两事做，故有‘罔’与‘殆’之病。其实思只是思其所学，原非两事也。”
【注释】
【译文】
有人就“学而不思则罔，思而不学则殆”二句请教先生。
先生说：“这两句话也是有针对性而说的。其实，所说的思就是学，学习有了疑问，就要去思考。‘思而不学’，大有人在，他们只是漫无边际凭空地思考，希望思索出一个道理来，而并非在身心上着实用功，以存此天理。把‘思’和‘学’当两件事来做，就存在‘罔’和‘殆’的弊端。说穿了，思也仅是思他所学的，并非两回事。”