【题解】
本条论良知的普遍性。王阳明对良知普遍性的肯定一般都是在本然良知的层面言说的，良知人人本具，其虽然可能会被私欲遮蔽，但不妨其自圆满；同时，王阳明也坚信显在良知的必然性，这里关涉到两种功夫，一种是“觉”“看得透彻”，即顿悟功夫；一种是久久用功，即渐悟的功夫。经过功夫，方知良知境界之精微。
在虔，与于中、谦之同侍。
先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”
因顾于中，曰：“尔胸中原是圣人。”
于中起，不敢当。
先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？”
于中又曰：“不敢”。
先生曰：“众人皆有之，况在于中，却何故谦起来？谦亦不得。”
于中乃笑受。
【译文】
在虔州时，陈九川与夏于中、邹谦之一同陪着先生。
先生说：“每人心中都有个圣人，只因自信心不够，都自己把圣人埋没了。”
先生于是看着夏于中，说：“你胸中原本是有个圣人。”
夏于中站起身说不敢当。
先生说：“这是你自己有的，怎么还推辞呢？”
夏于中又说：“不敢。”
先生说：“大家都有，何况于中，却为何谦让起来？这也是谦让不得的。”
夏于中于是笑着接受了。
又论：“良知在人，随你如何不能泯灭，虽盗贼亦自知不当为盗，唤他作贼，他还扭怩。”
于中曰：“只是物欲遮蔽，良心在内，自不会失，如云自蔽日，日何尝失了！”
先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。”
先生曰：“这些子看得透彻，随他千言万语，是非诚伪，到前便明。合得的便是，合不得的便非，如佛家说‘心印’相似1，真是个试金石、指南针。”
先生曰：“人若知这‘良知’诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金2。”
崇一曰3: ：“先生致知之旨，发尽精蕴，看来这里再去不得。”
先生曰：“何言之易也？再用功半年，看如何？又用功一年，看如何？功夫愈久，愈觉不同，此难口说。”
【注释】
【译文】
又讨论道：“良知在人心中，不管怎样也不能泯灭，即使是盗贼也知道自己不应该去偷盗，喊他是贼，他也会不好意思。”
夏于中说：“这只是物欲蒙蔽了，良心在内心中，自然不会丧失，就像乌云自己遮蔽太阳，太阳又何曾失去了呢！”
先生说：“于中这样聪明，别人的见识达不到这样的程度。”
先生说：“把良知看得透彻，不管千言万语，是非真假，一看就明白。符合的就对，不符合的就不对，这就如同佛教所说的‘心印’一样，真的是试金石、指南针。”
先生说：“人如果知道‘良知’这个诀窍，不管有多少邪念私心，良知一旦觉察，都自然会消除。真像一粒灵丹，可以点铁成金。”
欧阳崇一说：“先生把致良知的宗旨阐述得淋漓尽致，看来在这个问题上想再进一步是不可能了。”
先生说：“怎么能轻易这样说？你再用半年功，看看会怎样？又用一年功，看看会怎样？下功夫的时间越长，越能觉得不同，这很难用语言表达出来。”