【题解】
本条释“敬”。在宋明理学，以敬释静，本亦是理学家建构儒、佛之别的又一努力方向。敬不离动静，敬是功夫，定是状态。作“敬”的功夫不是要屏息闻见去求静，如如此，反而是强意作为，间隔心体，便不是“定”了。故王阳明认为伊川称赞许渤隔窗不闻其子读书为功夫甚敬，实为讽刺之。
又问：“用功收心时，有声色在前，如常闻见，恐不是专一？”
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去，便是。”
曰：“昔有人静坐，其子隔壁读书，不知其勤惰，程子称其甚敬1，何如？”
曰：“伊川恐亦是讥他2。”
【注释】
【译文】
陈九川又问：“用功收心时，有声、色在面前，还像平常那样去听、去看，恐怕就不是专一了吧？”
先生说：“怎么能不闻、不见？除非是身体枯槁、心如死灰，耳聋目盲的人才可以。只要心不随着听到的、看到的一同去就可以了。”
陈九川问：“从前有人静坐，他的儿子在隔壁读书，他却不知道儿子是勤劳还是懒惰，程子说他非常持敬，怎么样呢？”
先生说：“伊川先生恐怕是在讥笑他。”