【题解】
本条借徐爱之口，辨明了程朱学派与阳明心学在“格物”功夫上的不同：程朱学派之格物功夫指向在“物”，阳明心学之格物功夫指向在“心”，一为外向性功夫，一为内向性功夫。施邦曜对此评曰：“磨上亦要许多工夫，废不得学问、思辨、笃行，然只向里面用。无精无粗，方是能格物。”意即此也。可见徐爱深得阳明心学之精粹。
曰仁云1: ：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人心如昏镜。近世格物之说2，如以镜照物，照上用功，不知镜尚昏在，何能照！先生之格物，如磨镜而使之明，磨上用功，明了后亦未尝废照。”
【注释】
【译文】
徐爱说：“心就像镜子。圣人的心如同明亮的镜子，常人的心如同昏暗的镜子。近代格物的学说，如同用镜子照物，在照映上用功，却不知道镜子昏暗不清，怎么能照出呢！先生的格物学说，就如同打磨镜子使它明亮，在打磨上用功，镜子明亮之后也未尝能够照物。”