【题解】
本条之理解要联系上条。王阳明认为王通辞官乡隐，续“六经”以复兴王道，显然是以道为重，以利为轻，这与许衡所说的“儒者以治生为先”是不同的。王阳明此说与其作为传统理学家的身份相符，也与其心学思想关于心物关系的理念相关，即义重于利、心主于物，以心为本。于清远认为：“阳明以其（许衡）不主力学，故罪之。”然究其本，王阳明是在特定语境下才有此说，或是错怪了许衡。据《许文正公遗书》云：“为学者，治生最为先务。苟生理不足，则于为学之道有所妨。……果处之不失义理，或以姑济一时，亦无不可。”可见，许衡未尝不重道义，只是因其处于元初经济凋敝之时，自身亦以务农为生，故更重生计之实在。
“许鲁斋谓‘儒者以治生为先’之说亦误人1。”
【注释】
【译文】
“许鲁斋认为‘儒者要以谋生为先’的说法，贻误了很多人。”
Footnotes
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许鲁斋：许衡（1209—1281），字仲平，号鲁斋，怀州河内（今河南沁阳）人。官至国子祭酒，倡导程朱之学，为一代大儒。卒谥文正。 ↩