【题解】
本条的题眼在“尽善”二字。王阳明于此可谓以心释《论语》，并有以经解史之意。在王阳明看来，文王和武王的根本区别在于是否“尽善”。从知行合一出发，“行”在某种意义上是检验“善”的标准，武王伐商，表明其未“尽善”，文王未伐纣，表明其“尽善”，故二者之别不在于“行”，而在于“心”。“尽善”即是“尽心”，“尽心”才能“知性”“知天”，即顺理而为。显然，王阳明这里有以“知”统“行”、以“行”验“知”之意，这也正是王阳明“知行合一”的内涵与价值所在。
问：“孔子谓武王未尽善1，恐亦有不满意？”
先生曰：“在武王自合如此。”
曰：“使文王未殁，毕竟如何？”
曰：“文王在时，天下三分已有其二2。若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。”
【注释】
【译文】
陆澄问：“孔子认为周武王的音乐没有尽善，恐怕对周武王也有不满意的地方吧？”
先生说：“对武王来说，自然应当得到这样的评价。”
陆澄问：“假若周文王没有去世，终归怎么样呢？”
先生说：“文王在世时，已经掌管了天下的三分之二了。武王伐商时，文王如果在世，也许不会兴兵，这余下的三分之一必然也会归于文王治下。文王只是善于与纣王相处，让他无法肆意作恶罢了。”