【题解】
阳明心学之“静坐”不是要执着于“为静”，而是要依良知而行，在动静之间达到心体之“定”。去欲是为存理，但如执于“欲去”，则是又添了一个意必的心，反而与心体有隔。
一友问：“欲于静坐时将好名、好色、好货等根逐一搜寻，扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”
先生正色曰：“这是我医人的方子，真是去得人病根。更有大本事人，过了十数年，亦还用得着1。你如不用，且放起，不要作坏我的方子！”
是友愧谢。
少间，曰：“此量非你事，必吾门稍知意思者为此说以误汝。”
在坐者皆悚然。
【注释】
【译文】
一位朋友问：“想在静坐时，把好名、好色、好财等病根，逐一找出来，清除干净，恐怕这是割肉去疮吧？”
先生正色说：“这是我治病救人的药方，真的能驱除人的病根。有再大本事的人过了十几年之后，也还用得着。你要是不用，就放起来，不要糟蹋了我的药方！”
这位朋友惭愧地道歉。
过了一会儿，先生说：“我想这也不是你的问题，一定是我这些稍懂意思的学生们这样说来误导你。”
在座的人都恭敬起来。
Footnotes
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亦还用得着：参见佐藤一斋《传习录栏外书》：“此功夫与《中庸》‘戒惧’、《大学》‘格致’同，戒惧期中和、位育，格致期治国、平天下，所谓‘更有大本事也’，故阅十数年，亦宜用此工夫，不独在初头入手时事。” ↩