【题解】
本条以“格物”为话头，论述核心在于朱熹“晚年之悔”，主旨在于调和朱子学与阳明学的矛盾。此条之本意与《朱子晚年定论》同，亦可谓之导言。
士德问曰1: ：“‘格物’之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世2，于此反有未审，何也？”
先生曰：“文公精神气魄大，是他蚤年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明，如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公蚤岁便著许多书，晚年方悔，是倒做了。”
士德曰：“晚年之悔3，如谓‘向来定本之误’4，又谓‘虽读得书，何益于吾事’5，又谓‘此与守书籍、泥言语全无交涉’6，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”
曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处，皆不及改正。”
【注释】
【译文】
杨士德问道：“‘格物’的学说，像先生所教诲的，明白简易，人人都能理解。朱子聪明绝世，对于‘格物’反而有不清楚的地方，为什么呢？”
先生说：“朱子的精神气魄宏大，他早年原本就计划要继往开来，因此一向只在考证著述上用功。如果他先切合自身进行修养，自然没有时间顾及这些。待到德行鼎盛后，如果忧虑大道晦暗不明，就会像孔子退而修订‘六经’，删繁就简，以开导启示后来学者，也大概不需要费精力去考证了。朱子早年就著述了许多书，到晚年时才后悔将功夫做颠倒了。”
杨士德说：“朱子晚年悔悟，例如他说‘向来定本之误’，又说‘虽读得书，何益于吾事’，又说‘此与守书籍、泥言语全无交涉’，这是他到了此时才后悔从前用功的错误，才去切合自己进行修养。”
先生说：“是的。这是朱子过人的地方。他的才能高，一旦悔悟便转变过来。可惜不久之后就去世了，平日里许多错处都没来得及改正。”