【题解】
本条释“诚”。“诚”有两层含义：第一，作为一种状态，指心之本然，如诚是心之本体；第二，作为一种功夫，指使之诚或复其诚，如思诚、诚之。这两层含义古人早有发明，王阳明于此并无新的发明。可见，王阳明之本意并不在于释“诚”，而是意在调和荀子和先儒。故王应昌说：“究竟寡欲离不了诚。先生为荀子、明道说合，亦是自家要与紫阳（朱熹）息争。”
志道问1: ：“荀子云：‘养心莫善于诚2。’先儒非之3，何也？”
先生曰：“此亦未可便以为非。‘诚’字有以工夫说者：诚是心之本体，求复其本体，便是思诚的工夫。明道说‘以诚敬存之’4，亦是此意。《大学》‘欲正其心，先诚其意’。荀子之言固多病，然不可一例吹毛求疵。大凡看人言语，若先有个意见，便有过当处。‘为富不仁’之言5，孟子有取于阳虎6，此便见圣贤大公之心。”
【注释】
【译文】
志道问：“荀子说：‘养心没有比诚更好的了。’程子认为这不正确，为什么呢？”
先生说：“这也不能就认为是错的。‘诚’字有在功夫上谈论的：诚是心的本体，为了恢复心的本体，就是思诚的功夫。程子说的‘以诚敬之心去存养它’，即是这个意思。《大学》中也说了‘要想端正自己的心，先要使自己的意念真诚’。荀子的言论虽然有很多毛病，然而也不能一概吹毛求疵。大体上看待他人言论，如果有先入之见，就会失之过当。‘为富不仁’这句话，是孟子引用阳虎的话，由此就可以看出圣贤的大公之心。”