【题解】
本条讲动静之功夫。在王阳明看来，动静皆功夫，二者非有体用之别。动中可见体，静中亦可见体，因此动静皆是用。但王阳明同时也认为，如果从体用一源出发，自然也可以讲静见体、动见用的，此是一婉转语。
侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用1，如何？”
先生曰：“心不可以动静为体用，动静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓‘体用一源’。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
【注释】
【译文】
薛侃问：“先儒认为心的静是本体，心的动是发用，怎么理解呢？”
先生说：“心不能用动静来比喻本体和发用，动静是一时的。就本体而言，发用在本体；就作用而言，本体在发用，这就是所谓的‘体用一源’。如果说静时可以见心的本体，动时可以见心的发用，这是没有问题的。”
Footnotes
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“先儒”二句：语自《二程集·文集》卷九《与吕大临论中书》程颐语：“心一也，有指体而言者，寂然不动是也。有指用而言者，感而遂通天下之故是也。” ↩